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2015-03-19 11.09.28
31 Mar 2015 Read more

La extinción de la educación superior en Venezuela

EXTRACTO.

Se extingue el fuego esencial de la vida académica de las universidades autónomas de Venezuela, variadas son las razones, pero las fundamentales son las siguientes: Primero, el empobrecimiento de los docentes universitarios, quienes se encuentran discriminados en términos salariales, mal pagados en comparación con el estándar mundial y bajo el impacto de una inflación estructural intensa; Segundo, por la pérdida de los incentivos para realizar estudios superiores por parte de los graduados de bachillerato. La enseñanza superior fenece ante la destrucción de su sentido existencial: maestros y alumnos necesarios para el desarrollo de la nación.

El empobrecimiento del profesor universitario

Discriminados en comparación con los ingresos devengados en otras actividades

Un profesor dedicación exclusiva, con 20 años de servicio, postgrado y doctorado tiene un sueldo de Bs. 15.297. En nuestra Escuela de Economía de la Universidad de Carabobo, ya se han ido varios profesores a realizar su santo oficio en otras Universidades extranjeras.

De manera ad hoc, mientras un conductor de transporte pesado, en una empresa formal, tiene un ingreso mensual de Bs. 30.000, un cuidador de carros puede lograr Bs. 24.000, un bombero de una gasolinera hasta Bs. 24.822 y un lavador informal de carros Bs. 84.000, a un profesor universitario se le sume en la penuria. En nuestro país pocas actividades son tan mal remuneradas como la del oficio docente universitario, a menos que sean del propio sector educativo (profesores de educación media y maestros de educación primaria).

La tabla a continuación muestra una estructura de ingresos de esos nuevos trabajos surgidos durante esta V República: profesSi los docentes universitarios desean sobrevivir en nuestro país, tienen obligatoriamente que efectuar otras actividades en la economía informal, de modo que tenemos otros efectos colaterales: la exclusividad que requiere la formación permanente de un profesor universitario se pierde y el tiempo necesario de atención a los estudiantes desaparece. No solo desmejora la calidad de vida del docente, se le descapitaliza intelectualmente y se compromete el estándar de la formación de los futuros profesionales.

Entre los peor pagados en el mundo

Venezuela es quizás el país con los peores sueldos para los docentes universitarios del mundo. Según estudio efectuado por el Centro Internacional de Educación Superior, adscrito al Boston College en Estados Unidos, en el cual se recolectó información sobre los sueldos de los profesores universitarios en todo el mundo, una muestra representativa de esos países, desde los que tienen las mas bajas remuneraciones hasta los que tienen los mas elevados ingresos, se agrupó en 28 países representativos, el resultado se muestra en el cuadro siguiente: Caidalibre3Fuente: http://www.acup.cat/sites/default/files/altbachexecutivesummary.pdf

Es difícil en Venezuela determinar cuál es el equivalente en $ USD de los ingresos de los profesores. Debido al sistema de fijación del tipo de cambio del país, hay diversas tasas de cambio, es un caos permanente en el cual se desenvuelve la economía venezolana, donde es imposible determinar cuál es la tasa de cambio que puede servir como base para la estimación equivalencia de poder adquisitivo externo del ingreso de un profesor. Como alternativa para evaluar la situación estimamos el valor equivalente en dólares americanos a diferentes tasas oficiales, el resumen se muestra en el siguiente cuadro: Caidalibre4Fuente: Cálculos propios a partir del archivo en formato excel “2_1_2a15.xls” descargado del sitio internet del Banco Central de Venezuela (http://www.bcv.org.ve/)

Los datos validan la hipótesis de Venezuela como uno de los perores lugares del mundo en cuanto al pago de los profesores universitarios. No hay discusión estamos entre los peor pagados del mundo.

Con un deterioro secular en su propia escala en términos de poder adquisitivo interno

Si evaluamos la situación desde la perspectiva económica interna, nos encontramos que el deterioro del ingreso real de los profesores en Venezuela también ratifica la precariedad de la vida de un docente en el país. Para tener una aproximación del deterioro existencial de un docente universitario, se propuso la siguiente metodología: se asumió como expectativa de inflación para el año 2015 un 68%, muy por debajo de la esperada por los expertos, pero es la proyección anualizada del Índice de Precios Nacional de Venezuela conforme a la información oficial. Con esta premisa se ajustó el valor nominal de las escalas de sueldos, en retrospectiva desde el año 2001 al año 2015.

Caidalibre2Las 16 primeras líneas (2001-2015) son valores ajustados a poder adquisitivo con base en junio 2015 con una premisa de inflación de 68% (mínimo anticipado para este año).

Este es el calvario por el cual transitan los educadores en Venezuela:

Sueldos dehoy En 14 años el poder adquisitivo del docente universitario se ha reducido en un porcentaje que oscila entre 73% y 68%, con respecto a las escalas salariales del año 2001.

Para poseer el mismo poder adquisitivo del año 2001 la escala debería ser: equivalenteDifícil la vida de un profesor universitario en Venezuela.

Caidalibre

Atención esto no es política es economía con hipótesis de trabajo con evidencia empírica.

La pérdida de interés por los estudios universitarios

Hay otra línea de destrucción de las universidades autónomas, es la configuración de incentivos perversos que tienden a desestimular la demanda de los estudios profesionales.

En nuestro medio existe una aversión hacia quienes poseen título universitario, los bachilleres pierden interés en hacer estudios universitarios y prefieren dedicarse a cualquier otro oficio como los coloquialmente llamados gestores de la escasez: “cuida puestos en cola”, “informantes de dónde encontrar bienes escasos”, “bachaqueros”, y cualquier otra cosa, producto de la bárbara anti-economía que reina en el país como política pública. Ya no se da clases, se está dando lástima como país. Poseer un título universitario, en nuestro país, es como pertenecer a los condenados de la tierra, la visión política del gobierno es que todo aquel que aspire una mejor vida por la vía del emprendimiento y de sus méritos se acredita el epíteto de burgués, sin derechos, sin protección, sin posibilidades. De continuar así, nuestras universidades como casas muertas se transformaran en cascarones vacíos de su substancia: maestros y alumnos. Llama la atención que mientras los jóvenes con formación profesional se van del país, de otros países llega gente atraída por esos nuevos oficios informales[1] que han surgido en el Venezuela.

[1] http://www.el-carabobeno.com/regiones/articulo/101624/persiste-deportacin-de-extranjeros-indocumentados-en-carabobo

http://www.ultimasnoticias.com.ve/noticias/actualidad/sucesos/saime-ordeno-deportacion-de-190-revendedores-indoc.aspx

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Sobre la manipulación del discurso político en Venezuela

A comienzos de esta semana nos sorprendió el alto nivel del debate realizado entre los candidatos presidenciales de Colombia. Estamos acostumbrados en la mayoría de las naciones latinoamericanas, y más particularmente en nuestra Venezuela, al uso extenso e intenso de falacias para tratar de convencer a los electores. Nuestros debates están cargados de ataques a la persona y no organizados alrededor de la argumentación sobre las ideas y propuestas de gobierno.

En el caso particular de Venezuela la falta de consistencia en el discurso se observa cuando se pretende endosar a ideologías y escuelas de pensamiento argumentaciones que no se corresponden con las fuentes originales. En la retórica política venezolana se permite afirmar que Jesucristo y Simón Bolívar fueron socialistas, de la posibilidad de crear un “hombre nuevo” a través de la ingeniería social, de presentar a la teoría del valor trabajo como la última realización del marxismo, del intento de mostrar como democracia al pensamiento único y control hegemónico de los poderes públicos.

Las fuentes de creación más importantes del marxismo contemporáneo ofrecen sus explicaciones de manera académica y no con un lenguaje de evangelización política: Roemer en los temas políticos, Przworski en temas de democratización y Elster en teoría económica del comportamiento humano; no es la práctica populachera, ideologizada y panfletaria bien diferente del socialismo del siglo XXI de dudosa filiación marxista. El mismo Przeworski opina sobre la traición del comunismo a la clase obrera, y del cómo llega a concluir que es marxista mas no comunista:

“I saw communism as a bureaucratic regime that betrayed the working class. I never had pro-communist sympathies; I was a Marxist opponent of communism. As I mentioned earlier, this got me into trouble in Poland in the mid-1960s when I participated in a study group that criticized the communist party for oppressing workers. I found myself at the extreme opposite side of this coin, so to speak, when, in the early 1990s, I saw that neo-liberal economic policies were not, in fact, an application of neo-classical economic theory.

There is no support in neo-classical economics for neo liberalism. As you can see from these examples, I went to the sources and tried to distinguish theory from ideology. So, I was an anticommunist and also a Marxist.”

Esa evolución reciente del marxismo define de manera clara sus criterios de demarcación que facilitan la refutación y la argumentación académica. Hay un gran esfuerzo que permite el dialogo al expresar las teorías en forma consistente, clara y rigurosa más allá del proselitismo político.

En nuestra opinión en el socialismo del siglo XXI se elude todo planteamiento académico sujeto a reglas, en virtud de que su ideología posiblemente esté más emparentada con el autoritarismo con el nacional socialismo y con el fascismo italiano que con los ideales que pretende divulgar.

En el último número de la revista “Cuadernos”, de la Asociación de Profesores de la Universidad de Carabobo (APUC), el Profesor Frank López ofrece un interesante escrito donde se identifica una relación entre ideas sobre la Educación como política de Estado donde el análisis devela como detrás de un lenguaje aparentemente marxista se esconden aproximaciones propias del nacionalsocialismo y del fascismo (hemos incluido en un post de esta bitácora extractos del mismo).

Una documentación sobre el marxismo analítico puede ser revisada en los siguientes enlaces:

http://ddd.uab.cat/pub/papers/02102862n50p155.pdf

http://www.insumisos.com/lecturasinsumisas/CULTURA%20Y%20DEMOCRACIA%20DE%20PRZEWORSKI.pdf

http://www.independent.org/pdf/tir/tir_02_2_wohlgemuth.pdf

http://www.fljs.org/uploads/documents/OxfordConference.Short.pdf

Las fuentes bibliográficas de referencia fundamental:

J. Roemer, Analytical Marxism, Cambridge UP, 1986.

A. Przeworski, “marxismo y elección racional’, en: Zona Abierta, No. 45, España, octubre diciembre de 1987.

J. Elster, Tuercas y tornillos, Gedisa, Barcelona.


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El estado docente, fascismo y nacional socialismo en Venezuela (Soc. Frank López)

“A cada hora de cada día, puedo

decirles en qué página del libro

cada escolar en Italia está estudiando”

Benito Mussoline

Autor: Soc. Frank López

Oswaldo_lopez2002@yahoo.es

El gobierno nos ha presentado, en la Ley Orgánica de Educación recientemente aprobada, al Estado docente como la última joya pedagógica del Socialismo del Siglo XXI. El mismo Aristóbulo Istúriz Almeida, vicepresidente del PSUV y exministro de educación, nos ha dicho- en la presentación del libro del maestro Luís Beltrán Prieto Figueroa (2006) recientemente reeditado por la Fundación Biblioteca Ayacucho- que: “el Estado docente es un concepto estratégico de la política educativa del actual gobierno bolivariano y revolucionario (…) que este Estado docente tiene el deber y el derecho de regir el proceso educativo, en virtud de la naturaleza política de la educación”. Y la verdad es que, contrario a lo que ha dicho el exministro, tal “concepto estratégico” del Socialismo del Siglo XXI no corresponde, para nada, a las ideas socialistas que se derivan del sistema teórico de Marx.

 

En la Crítica al Programa de Gotha, unas glosas marginales escritas por Marx contra el Programa del Partido Obrero Alemán presentado por Lassalle entre Abril y Mayo de 1875, como esbozo de lo que para Lassalle debía ser el socialismo como etapa de transición al comunismo (el cual puede leerse en versión digital en la dirección: http://www.marxists.org/espanol/m-e/1870s/gotha/gotha.htm o en la página 24 del primer tomo de las Obras Escogidas de Marx y Engels); en este texto, insisto, Marx se burla de esta idea lassallana del “Estado docente” (y de la educación popular) que el chavismo nos presenta ahora como la última elaboración teórica del Socialismo del Siglo XXI. A este respecto dice Marx enardecido.

 

Eso de “educación popular a cargo del Estado” (sic) es absolutamente inadmisible. ¡Una cosa es determinar, por medio de una ley general, los recursos de las escuelas públicas, las condiciones de capacidad del personal docente, las materias de enseñanza, etc., y, como se hace en los Estados Unidos, velar por el cumplimiento de estas prescripciones legales mediante inspectores del Estado, y otra cosa completamente distinta es nombrar al Estado educador del pueblo! Lo que hay que hacer es más bien substraer la escuela a toda influencia por parte del gobierno y de la Iglesia. Sobre todo en el imperio prusiano-alemán (y no vale salirse con el torpe subterfugio de que se habla de un “Estado futuro”; ya hemos visto lo que es éste), donde es, por el contrario, el Estado el que necesita recibir del pueblo una educación muy severa (…) Pese a todo su cascabeleo democrático, el programa está todo él infestado hasta el tuétano de la fe servil de la secta lassalleana en el Estado; o — lo que no es nada mejor — de la superstición democrática; o es más bien un compromiso entre estas dos supersticiones igualmente lejanas del socialismo.

 

De modo que Aristóbulo, ha pretendido hacer pasar el vetusto concepto del “Estado docente” por un recién elaborado concepto del Socialismo del Siglo XXI, es decir por un concepto marxista. Una pretensión que el mismísimo Marx, hace 134 años atrás, la había rechazado de manera categórica por ser, a su juicio, una idea inaceptable para el socialismo revolucionario. O sea, Aristóbulo ha engañado a los que creen en esa antigualla que se llama el marxismo, presentándoles el Estado docente como un aporte intelectual del Socialismo del Siglo XXI a la teoría marxista.

 

Ahora bien, ¿de dónde sacó Aristóbulo este concepto educativo? ¿A que relato o discurso corresponde el fulano Estado docente? Como sabemos, lo tomó del maestro Luís Beltrán Prieto Figueroa. Por ello es que Aristóbulo nos ha dicho -repitiendo la afirmación de Luis Beltrán Prieto- que tal modalidad de Estado ha sido una idea que él comparte con: Platón, Aristóteles, La Chalotais, Fichte, etc. Pues bien, veamos cuál es la orientación de estos personajes que sirven de inspiración a Prieto y a Aristóbulo.

 

En el caso de Platón y Aristóteles casi es ocioso el comentario, porque la verdad es que usar la ideas de estos filósofos como recurso de autoridad para hacernos pasar su idea del Estado Docente, desdice mucho de la formación histórica de Aristóbulo, porque en realidad es una descontextualización infantil. No tiene ningún sentido comparar el Estado de la Polis griega de más de 2.600 años, con el Estado venezolano. Y no sólo por los años transcurridos, que son muchos, sino, entre muchas razones, porque: primero, la Polis griega no podía estar regida por un Estado docente por la simple razón de que, como las verdades no habitaban en el Estado sino en el topus uranos, entonces a ellas no se podía acceder a través de la acción del Estado, sino a través de la mayeútica socrática, de la anamnesis platónica o de la peripatética aristotélica: es decir, el Estado no podía “dar” educación, lo más que podía hacer era – como sostuvo Aristóteles en La Política (1980;143) – ejercer “una vigilancia pública” sobre ésta. Distinto, por ejemplo, a lo que ocurrió con la filosofía hegeliana, porque para ésta, al ser el Estado la objetivización moral de la razón, le correspondía entonces la tarea educativa de permear, de razón y de moralidad, a todos los miembros de la sociedad: le correspondía ser un Estado educador. Segundo, porque es absurdo comparar el Estado de una sociedad esclavista, como la sociedad griega de hace XXVI siglos, con el Estado de la sociedad venezolana, que se presume democrática, participativa y protagónica: a menos que el chavismo pretenda convertirnos en esclavos y hacer del Estado un Estado esclavista. Y en tercer lugar porque, de aceptar el chavismo la idea aristotélica de que “todos los ciudadanos pertenecen al Estado”, sería revelar el rostro fascista del socialismo del siglo XXI, ya que sería aceptar la consigna de Mussolini: “todo dentro del Estado, nada fuera del Estado”.

 

También en este intento de fundamentación filosófica, Aristóbulo, como “teórico” del Socialismo del Siglo XXI, nos ha dicho además que la idea del Estado docente que ellos proponen como solución educativa es compartida con la Chalotais. Una afirmación ésta que resulta alarmante, porque, para el conocimiento de los chavistas que creen en la democracia, Louis-René de Caradeuc de la Chalotais fue un partidario del totalitarismo absolutista del siglo XVIII. Y si lo dudan pueden leer su Essaid`´education nationale, donde sostenía: “Yo reclamo para la nación una educación que sólo depende del Estado, porque los niños del Estado deben ser educados por los miembros del Estado”. Es decir, una justificación del derecho del Estado absolutista (militarista) – no de un Estado democrático- de subyugar la vida y el espíritu desde las edades más tempranas de los seres humanos. Una idea, por cierto, que no dista mucho de la de Johann Gottlied Fichte, otro de los inspiradores de Aristóbulo, porque Fichte fue una de las fuentes filosóficas que nutrió la idea hitleriana del Estado racista, sobre todo en su famosos Discursos a la nación alemana (1807-1808), donde esta fuente de inspiración del chavismo y precursor del nazismo alemán defiende la supuesta superioridad de la raza aria.

De modo que, con el Estado docente, el chavismo desarrolla, no una tesis marxista, como se la pretenden vender a los ingenuos, sino una tesis militarista y reaccionaria, perteneciente al más rancio nazismo alemán. Una tesis militarista en la que el Estado tiene, como dijo el ministro de propaganda nazi Paúl Joseph Goebbels (http://quotes.libert…bels.Quote.402B ): “El derecho absoluto para supervisar la formación de la opinión pública”. Con lo cual el Estado docente se revela como un instrumento para aplastar la libertad de pensamiento, porque esta idea de una educación dirigida por el Estado no nació de una sociedad democrática sino de las entrañas del militarismo prusiano, como lo ha dicho en su texto El

Estado absolutista, un historiador marxista como Perry Anderson (1994; 271). Y no de cualquier militarismo, por cierto, sino del más reaccionario de la historia, del militarismo prusiano de Federico II, porque fue en 1763, durante su dictadura, cuando apareció por primera vez la idea de una instrucción estatal, gratuita y obligatoria: reglamentada, como se sabe, en su Generallandschulreglement. Una idea que se hizo común a las mentes más acaloradas de las refriegas parlamentarias de Europa revolucionaria, como la de Condorcet, quien en la sesión de abril de 1792 la celebró con entusiasmo

 

en la Asamblea Legislativo francesa. Y como la del dictador Napoleón Bonaparte, quien en 1806 la hizo aprobar como Ley de Educación Superior, y con la cual integró, a sangre y fuego, todo el sistema educativo público, subordinándolo de manera férrea al Estado imperial y reaccionario que había traicionado los principios democráticos de la revolución de 1789.

 

Por tanto, el Estado docente, como fórmula educativa del militarismo reaccionario de la derecha europea, se halla en todos los discursos educativos de los totalitarismos moderno: en el discurso prusiano de Hegel, cuando dice: “Sólo en el Estado tiene el hombre una existencia conforme a la Razón“. En el fascismo italiano de Benito Mussolini, en su famosa sentencia: “A cada hora de cada día, puedo decirle en qué página del libro cada escolar en Italia está estudiando”; o en la versión de Giovanni Gentile, el teórico educativo del fascismo: “La conciencia activa y dinámica del Estado es un sistema de pensamiento, de ideas, de intereses que hay que satisfacer y de moralidad que hay que realizar. De aquí que el Estado sea, como debe ser, un maestro…”

Y, desde luego, en el discurso nacional socialista que Hitler (1920: 98) expuso en su conocida obra Mi Lucha: “El Estado debe vigilar la educación popular, evitando, que la misma sea encargada erróneamente, cumpliéndole seguir de muy cerca las actividades de la prensa…”

 

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Las Universidades son templos del saber y jamás serán partidos al servicio de ideologías

En Venezuela las Universidades son, con toda seguridad, los últimos sitios donde la gente, sin importar ideologías, credos, razas, edad, pueden dirimir y superar sus diferencias en la más absoluta paz, tolerancia y libertad, sin tener que recurrir a otra arma que la de la argumentación. Una Universidad no puede pervertirse para transformarse en medio ejecutor de reformas y revoluciones, puesto que la amplitud de espíritu es la esencia de sus fines. No puede ser la Alma Mater Studiorum el instrumento de la represión social e ideológica, para la promoción del socialismo, del capitalismo, de sectas o religiones. Entiendan los políticos la Universidad es un Foro para el advenimiento de la duda no para el refrendar ninguna verdad última.

No puede convertirse a las Universidades en herramienta propagandística de la idealización de un hombre nuevo, es una falacia pensar que con tan sólo el poder gubernamental se superan los males sociales, es un error que conduce a males mayores. Es así que se explica toda la corrupción que embarga a la sociedad, porque no solo la economía de mercado conduce a desigualdades también el poder político lo hace, a los males del mercado hemos añadido los males del Estado.

Ciertamente, a pesar de que en el capitalismo avanzado ricos y pobres mejoran su bienestar, la brecha entre los más ricos y los menos ricos y pobres no cesa de aumentar, sin embargo existe la esperanza de que las instituciones y los constructos producto de la democracia compensen los males derivados de esas brechas, los hechos de reducción de jornada laboral, de prohibición del trabajo infantil, de protección social dan fe de ello. Bajo el socialismo la realidad ha sido otra, esas desigualdades entre las más altas esferas de la burocracia gubernamental y el resto de la sociedad son más intensas y abrumadoras, el éxito mayor de los fundamentalismos y del pensamiento único es el logro de la igualdad en la pobreza o en la miseria, con un precio mayor por la pérdida o sacrificio de las libertades individuales.

“Universidad de Salamanca, 12 de Octubre de 1936

Miguel de Unamuno: “Estáis esperando mis palabras. Me conocéis bien, y sabéis que soy incapaz de permanecer en silencio. A veces, quedarse callado equivale a mentir, porque el silencio puede ser interpretado como aquiescencia. Quiero hacer algunos comentarios al discurso -por llamarlo de algún modo- del profesor Maldonado, que se encuentra entre nosotros. Dejaré de lado la ofensa personal que supone su repentina explosión contra vascos y catalanes. Yo mismo, como sabéis, nací en Bilbao. El obispo, dice Unamuno señalando al arzobispo de Salamanca-, lo quiera o no lo quiera, es catalán, nacido en Barcelona. Pero ahora acabo de oír el necrófilo e insensato grito “¡Viva la muerte!” y yo, que he pasado mi vida componiendo paradojas que excitaban la ira de algunos que no las comprendían he de deciros, como experto en la materia, que esta ridícula paradoja me parece repelente. El general Millán-Astray es un inválido. No es preciso que digamos esto con un tono más bajo. Es un inválido de guerra. También lo fue Cervantes. Pero desgraciadamente en España hay actualmente demasiados mutilados. Y, si Dios no nos ayuda, pronto habrá muchísimos más. Me atormenta el pensar que el general Millán-Astray pudiera dictar las normas de la psicología de la masa. Un mutilado que carezca de la grandeza espiritual de Cervantes, es de esperar que encuentre un terrible alivio viendo cómo se multiplican los mutilados a su alrededor.”

Millán-Astray: “Muera la intelectualidad traidora” “Viva la muerte”

Miguel de Unamuno: “Éste es el templo de la inteligencia, y yo soy su sumo sacerdote. Estáis profanando su sagrado recinto. Venceréis, porque tenéis sobrada fuerza bruta. Pero no convenceréis. Para convencer hay que persuadir, y para persuadir necesitaréis algo que os falta: razón y derecho en la lucha. Me parece inútil el pediros que penséis en España. He dicho.”

 

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Primer trimestre del año en Venezuela: Inflación, recesión y racionamientos

Periódicamente realizo modificaciones en la tabla de ajuste por inflación, en la medida que el Banco Central de Venezuela publique estadísticas sobre el Índice Nacional de Precios (INP).

Luego de tres meses del año 2010, hemos convenido en corregir nuestra predicción sobre la inflación para el presente año en 4,43 hacia abajo, de 34,53% a 30,10%, esta modificación es de naturaleza econométrica, pues es producto de la aplicación de herramientas estadísticas de análisis de series temporales de datos publicados por el Banco Central de Venezuela. No contiene juicios de valor, ni es producto de la consideración de escenarios a partir de expectativas de lo que pueda o no hacer el Gobierno en materia de política económica.

La inflación de Venezuela se encuentra entre las más altas del mundo, en un ciclo global donde apenas se está saliendo de una crisis de naturaleza recesiva (precios estables con tendencia a la baja con algunos señales de recuperación), el caso venezolano se sale del patrón de la economía global, con una fuerte caída del PIB en los últimos trimestres y crecimiento de la liquidez monetaria, lo cual condiciona un estado de inflación con recesión. Así cuando la economía mundial muestra signos de recuperación para la venezolana es todo lo contrario.

En los medios y en la calle cada vez que mostramos nuestros análisis la gente nos manifiesta que la inflación es mayor que la registrada por el BCV, creemos que no es así. La conducta humana tiende a exagerar la magnitud de la inflación por dos razones: una mediática producto del estado de confrontación y polarización política de más de diez años, otra, emocional pues desde más tiempo todavía, desde el decenio de los ochenta, el venezolano ha venido soportando de manera continua un estado de inflación que nunca termina. El venezolano tiene razón en pensar que la inflación es alta, de hecho lo es, pero las cifras mensuales son correctas en términos de los procedimientos de recolección estadística, se hace conforme a las prácticas universales para tales efectos.

Lo que sí es novedoso es que desde el momento en que el Gobierno realizó el último ajuste cambiario, es que los más afectados son los que tienen que dedicar una mayor proporción de sus ingresos al gasto en alimentación: los pobres y la clase media baja. Seguimos pensando que la clase media en general ha sido la más perjudicada por la inflación durante estos últimos diez años, ahora le toco también a los pobres. No se debe interpretar que los otros estratos son inmunes al alza de precios; a la inflación no le gana casi nadie, el único favorecido con la inflación es el Gobierno y más cuando posee la fuente generadora de divisas. Para el Gobierno la inflación es más recaudación tributaria y más recursos cuando se ve obligado a efectuar ajustes cambiarios, en fin más recursos para gastar.

Creemos que hay una responsabilidad compartida por parte de todos los venezolanos en las gestiones gubernamentales de los últimos treinta años, de manera reiterada en cuanto proceso electoral se sucede el venezolano ha votado por la oferta electoral más populista, por la que ofrezca más dadivas, más asistencialismo, no por la que le invita a trabajar y a hacer algo por este país. Pareciera que lo que más gusta en este país es que no funcionen las instituciones. No escapa ninguna institución donde existan elecciones, se prefiere la conchupancia, el contubernio, la componenda y la perpetuación en el poder.

La historia, como todas, ha sido escrita por los vencedores, sin embargo permite ver entre sus intersticios verdades inobjetables como la que en la vida republicana de este país únicamente el Gobierno de Medina Angarita tuvo una verdadera y autentica propuesta de fortalecimiento institucional, que lamentablemente un suceso fortuito como la enfermedad de Diógenes Escalante dio al traste. Fue el único proyecto de país que no partió de la destrucción de lo existente, sin presos políticos, en libertad.

Un trimestre donde los augurios pueden ser oscuros, piense usted en lo siguiente:

  • Más liquidez monetaria;
  • Estabilización de precios del petróleo;
  • Racionamientos;
  • Insuficiente aprovisionamiento de divisas
  • Momento electoral;

Por un lado más demanda y por otro una oferta con complicaciones para responder al mercado. Saqué usted mismo sus conclusiones.

En este enlace puedes descargar tabla de ajuste por inflación con los nuevos valores:

Tabla de ajuste por inflación

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